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用新型城镇化摆脱“下限保卫战”😯《桃花影院视频在线观看视频》🍼做好农业产业扶贫。中央农村工作会议提出，必须打好精准脱贫攻坚战，走中国特色减贫之路。必须坚持不懈努力，在不降低标准、不吊高胃口的原则下，以更有力的举措、更集中的支持、更精细的工作，打好精准脱贫攻坚战。一是发展主导产业。引导贫困地区大力发展一村一品，选准特色产业，唱好林草戏、打好果蔬牌，合理确定产业布局，加大政策支持力度，形成一批能带动贫困户长期稳定增收的优势特色产业。二是推动农村“双创”。引导和鼓励返乡农民工、中高等学校毕业生、退役士兵等农村人才在贫困地区创业兴业，带领贫困户发展产业，促进贫困地区大众创业、万众创新。三是调动贫困户主动性创造性。精准扶贫脱贫并不是搞“大锅饭”，一定要防止贫困户滋生“等靠要”思想。注重扶贫与扶志、扶智相结合，通过开展培训、示范引导等，力争让每个贫困户都掌握一门实用技术，主动融入一项致富产业，找到脱贫门路。

第三步，举全社之力打造国内最大的党政企客户端集群，抢占移动互联网和4G时代媒体融合制高点。建设“新华社发布”客户端集群的目的，在于打造自己拥有的平台。我们看到，为了赢得用户受众，传统主流媒体往往将大量内容资源无偿地“为他人作嫁衣”。这种模式持续下去，最终很可能是自己成为自己的“掘墓人”。而“新华社发布”已经避免了这种状况的延续。同时，我们在强大新闻客户端的背后，建设更为庞大的政务新媒体服务体系，最终建成国内最大的国家级移动客户端集群。目前，在“新华社发布”总客户端下，我们已经建起500多个分客户端。至今年底，全国三分之一以上的县级行政单位可望覆盖。,建国初期的临时宪法《共同纲领》中“为中国的独立、民主、和平、统一和富强而奋斗”以及现行宪法中“把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义国家”彰显着“富强、民主、文明、和谐”的价值取向。

由此可以看出，这3个关键词体现的是，深度融合将创造新的舆论环境，新型主流媒体将形成新的舆论生态，新型媒体集团将重筑新的舆论格局。落实这3个关键词，也将使得传统媒体和新兴媒体在深度融合中全面推进改革。,4.新兴产业迅速兴起，成为文化产业发展新亮点

郭齐勇：诸子百家当然是各有长处和弱点，但是从社会治理角度，对大群人生（这是钱穆先生常用的一个词，意为大的群体的人生）而言，比起道家、墨家、名家、兵家和法家，儒家还是有优长的。汉朝政府在战乱之后建立，经过六七十年休养生息，彼时崇尚黄老道家。到了汉武帝时，“有为”的来治理国家，所谓“内裕民生，外服四夷”，即使民生富裕，又使其他民族心悦诚服甚至融合进来。到了这个时候，如钱穆先生所言，汉政府最后是选择了儒家。道家强调超越境界的追求对个人而言很好；墨家太苦，主张游侠，它不适合建设性的民族国家的建构；法家又是刻薄寡恩，暴秦已经证明了法家缺乏温情，凝聚不了人心。这么大的国家、这么多的族群、这么大面积的社会，要靠什么融合起来呢？还是靠儒家。儒家强调社会的和谐，也强调领导这个社会的精英阶层的君子人格的建构；儒家重视修身，甚至是能够影响外王的事务；它有一系列社会自治的功能，包括教育制度、社会文化制度等，它提倡有教无类，能使民间有活力的低等级的农家子弟通过教育来参与最高级的政治。因此，儒家毕竟适合中国社会的建构。诸子百家各有优长，而为了大群人生的社会建构，最后选择了儒家。儒家是朝野都可以接受的，是能够使社会整合的非常重要的思想文化资源。所谓尊儒，也不是排斥别家，儒家其实也融合了道家、墨家和法家的一些思想。儒家有天地人物等和谐的观念，我们的社会要可大可久，大指空间，久指时间。我们常说长治久安、天长地久，中华文明与轴心时代的其他文明相比，是连续性的文明，我们的族群是最具有延绵性和时间性的族群，和古希腊、古罗马、古巴比伦、古印度相比，只有我们一以贯之，正因如此才选择了儒家。儒家在今天还是有很多价值可以发挥出来，包括内外、身心、天地人物我等。,冯友兰《西南联合大学纪念碑》云：“并世列强，虽新而不古，希腊罗马，有古而无今，唯我国家，亘古亘今，亦新亦旧，斯所谓‘周虽旧邦，其命维新’者也。”这里需要注意，所谓“唯独中国屹立不倒”“唯我国家，亘古亘今，亦新亦旧”，是就“文明”“文化”（civilization， culture）延存而言，并非指“政权”（state）意义上的“国家”或“王朝”的存续，否则，就中国历史上频繁的王朝更替与少数民族入侵而言，“屹立不倒”“亘古亘今”之说是不能成立的。冯友兰为彼一时代之硕学鸿儒，其观点可代表前辈学人之史学常识。

人才是实现伟大中国梦的根本支撑，总书记特别重视人才，包括国内人才和国外人才，他明确指出：“中国古人讲，‘尚贤者，政之本’、‘为政之要，莫先于用人’。当今世界聚才、用才，应该包括国际国内两方面的人才，也就是要‘择天下英才而用之’。一个国家、一个地方，没有这样的眼光，没有这样的胸怀，是很难快速的发展起来的。”,中华民族历来有崇德重德、尚德倡德的传统。这一传统，积淀着中华民族最深沉的精神追求，滋养了惊天启迪的伟大民族精神，创造了源远流长的中华文化，因而成为中华民族生生不息、发展壮大的精神营养和强大动力。常言说，人无德不立，国无德不兴。说的就是崇德修身无论对个人还是对整个国家、整个民族都有着极其重要的作用。

第三，农村党员干部道德失范带来的困境。农村党员干部是党的基层组织代表，他们是确保党在农村的各项方针政策得以实施的主力军，是组织开展各项党务工作的组织者、实施者，各项重大事件的决策者，是联系党和农民群众的桥梁。然而，由于社会转型、法治不健全、多元文化冲击等原因，农村党员干部的思想不断受到侵蚀。一些农村党员干部知法犯法，以权谋私，脱离实际和群众，收贿受贿，贪污腐败，将个人利益置于集体利益之上，忘记自己作为一名党员的职责，将为人民服务的宗旨弃置脑后，不仅不能为群众干好事、干实事，反而搞起官僚主义。农村党员干部道德失范，失去了党员干部在农民群众中的表率作用，甚至使农民群众对党和政府产生不满情绪，无形中降低了社会主义核心价值体系的吸引力和号召力。,与法家尊崇法治不同，儒家强调德治，提倡治国以礼，为政以德，重视礼治和道德教化的作用。所谓“礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足”，将礼的作用置于刑罚之上。儒家提倡“仁者爱人”，“克己复礼”，“己所不欲勿施于人”，宣扬以仁为核心，以人为本，以礼为法，以德为治，认为起决定作用的在于统治者的德行而非制度本身，也就是孔子所说的：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。从孟子与梁惠王的对话中我们也可以看出儒家对于法治和德治的态度。孟子说：“地方百里而可以王。王如施政于民，省刑罚，薄税敛……壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。”其中的核心意思是说，实行仁政，减轻刑罚，使得年轻人在闲暇时间涵养道德，可以抵得过任何兵器，由此而得出的结论是：“仁者无敌”。

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